الشفاعه :دروس في العقيده

ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ
ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻐﺔ: ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻄﻠﺐ، ﻭﻋﺮﻓﺎ:
ﺳﺆﺍﻝ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻟﻠﻐﻴﺮ، ﻭﻗﻴﻞ: ﻫﻲ ﻣﻦ
ﺍﻟﺸﻔﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺿﺪ ﺍﻟﻮﺗﺮ، ﻓﻜﺄﻥ ﺍﻟﺸﺎﻓﻊ
ﺿﻢ ﺳﺆﺍﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﻟﻤﺸﻔﻮﻉ ﻟﻪ.
ﻭﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺣﻖ ﺇﺫﺍ ﺗﺤﻘﻘﺖ ﺷﺮﻭﻃﻬﺎ،
ﻭﻫﻲ: ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ،
ﻭﺭﺿﺎﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺸﻔﻮﻉ ﻟﻪ.
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﻭَﻛَﻢْ ﻣِﻦْ ﻣَﻠَﻚٍ ﻓِﻲ
ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﻭَﺍﺕِ ﻟَﺎ ﺗُﻐْﻨِﻲ ﺷَﻔَﺎﻋَﺘُﻬُﻢْ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﺇِﻟَّﺎ ﻣِﻦْ
ﺑَﻌْﺪِ ﺃَﻥْ ﻳَﺄْﺫَﻥَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻟِﻤَﻦْ ﻳَﺸَﺎﺀُ ﻭَﻳَﺮْﺿَﻰ{.
ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻻ
ﺗﻨﻔﻊ ﺇﻻ ﺑﺸﺮﻃﻴﻦ:
ﺍﻷﻭﻝ: ﺇﺫﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻠﺸﺎﻓﻊ ﺃﻥ ﻳﺸﻔﻊ؛ ﻷﻥ
ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻣﻠﻜﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ؛ }ﻗُﻞْ ﻟِﻠَّﻪِ
ﺍﻟﺸَّﻔَﺎﻋَﺔُ ﺟَﻤِﻴﻌًﺎ{.
ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺭﺿﺎﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺸﻔﻮﻉ ﻓﻴﻪ ﺑﺄﻥ
ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺸﺮﻙ ﻻ
ﺗﻨﻔﻌﻪ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ؛ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﻓَﻤَﺎ
ﺗَﻨْﻔَﻌُﻬُﻢْ ﺷَﻔَﺎﻋَﺔُ ﺍﻟﺸَّﺎﻓِﻌِﻴﻦَ{.
ﻓﺘﺒﻴﻦ ﺑﻬﺬﺍ ﺑﻄﻼﻥ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭﻳﻮﻥ
ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻄﻠﺒﻮﻥ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻣﻦ
ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ ﻭﻳﺘﻘﺮﺑﻮﻥ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺑﺄﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻘﺮﺑﺎﺕ:
ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺳﻠﻔﻬﻢ: }ﻭَﻳَﻌْﺒُﺪُﻭﻥَ ﻣِﻦْ
ﺩُﻭﻥِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻣَﺎ ﻟَﺎ ﻳَﻀُﺮُّﻫُﻢْ ﻭَﻟَﺎ ﻳَﻨْﻔَﻌُﻬُﻢْ
ﻭَﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﻫَﺆُﻟَﺎﺀِ ﺷُﻔَﻌَﺎﺅُﻧَﺎ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﻠَّﻪِ{.
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﺃَﻡِ ﺍﺗَّﺨَﺬُﻭﺍ ﻣِﻦْ ﺩُﻭﻥِ ﺍﻟﻠَّﻪِ
ﺷُﻔَﻌَﺎﺀَ ﻗُﻞْ ﺃَﻭَﻟَﻮْ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻟَﺎ ﻳَﻤْﻠِﻜُﻮﻥَ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻭَﻟَﺎ
ﻳَﻌْﻘِﻠُﻮﻥَ ﻗُﻞْ ﻟِﻠَّﻪِ ﺍﻟﺸَّﻔَﺎﻋَﺔُ ﺟَﻤِﻴﻌًﺎ ﻟَﻪُ ﻣُﻠْﻚُ
ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﻭَﺍﺕِ ﻭَﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ{.
ﻭﻗﺪ ﺃﻋﻄﻲ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، ﻓﻴﺸﻔﻊ ﻟﻤﻦ ﺃﺫﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ.
ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ:
"ﻭﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺛﻼﺙ
ﺷﻔﺎﻋﺎﺕ:
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ؛ ﻓﻴﺸﻔﻊ ﻓﻲ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻀﻰ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ
ﺗﺘﺮﺍﺟﻊ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺁﺩﻡ ﻭﻧﻮﺡ ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ
ﻭﻣﻮﺳﻰ ﻭﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ
ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻴﻪ.
ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ؛ ﻓﻴﺸﻔﻊ ﻓﻲ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻠﻮﺍ ﺍﻟﺠﻨﺔ.
ﻭﻫﺎﺗﺎﻥ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺘﺎﻥ ﺧﺎﺻﺘﺎﻥ ﻟﻪ.
ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ؛ ﻓﻴﺸﻔﻊ ﻓﻴﻤﻦ
ﺍﺳﺘﺤﻖ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻪ ﻭﻟﺴﺎﺋﺮ
ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﺼﺪﻳﻘﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻓﻴﺸﻔﻊ
ﻓﻴﻤﻦ ﺍﺳﺘﺤﻖ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ، ﻭﻳﺸﻔﻊ
ﻓﻴﻤﻦ ﺩﺧﻠﻬﺎ ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ."
ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ" :ﻭﺃﻣﺎ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ﻷﻫﻞ
ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ؛ ﻓﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻴﻦ
ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻟﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﻭﺳﺎﺋﺮ
ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ،
ﻭﺃﻧﻜﺮﻫﺎ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻣﻦ
ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻭﺍﻟﺰﻳﺪﻳﺔ، ﻭﻗﺎﻝ
ﻫﺆﻻﺀ: ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ؛ ﻻ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﻻ
ﺑﺸﻔﺎﻋﺔ ﻭﻻ ﻏﻴﺮﻫﺎ! ﻭﻋﻨﺪ ﻫﺆﻻﺀ ﻣﺎ ﺛَﻢَّ
ﺇﻻ ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻓﻼ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻣﻦ
ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻼ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻭﻻ ﻳﺠﺘﻤﻊ
ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺛﻮﺍﺏ
ﻭﻋﻘﺎﺏ."...
ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ" :ﻭﺍﺣﺘﺞ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮﻭﻥ
ﻟﻠﺸﻔﺎﻋﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﻭَﺍﺗَّﻘُﻮﺍ ﻳَﻮْﻣًﺎ ﻟَﺎ
ﺗَﺠْﺰِﻱ ﻧَﻔْﺲٌ ﻋَﻦْ ﻧَﻔْﺲٍ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻭَﻟَﺎ ﻳُﻘْﺒَﻞُ
ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺷَﻔَﺎﻋَﺔٌ ﻭَﻟَﺎ ﻳُﺆْﺧَﺬُ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻋَﺪْﻝٌ{،
ﻭﺑﻘﻮﻟﻪ: }ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻞِ ﺃَﻥْ ﻳَﺄْﺗِﻲَ ﻳَﻮْﻡٌ ﻟَﺎ ﺑَﻴْﻊٌ ﻓِﻴﻪِ
ﻭَﻟَﺎ ﺧُﻠَّﺔٌ ﻭَﻟَﺎ ﺷَﻔَﺎﻋَﺔٌ{، ﻭﺑﻘﻮﻟﻪ: }ﻣَﺎ
ﻟِﻠﻈَّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ ﻣِﻦْ ﺣَﻤِﻴﻢٍ ﻭَﻟَﺎ ﺷَﻔِﻴﻊٍ ﻳُﻄَﺎﻉُ{،
ﻭﺑﻘﻮﻟﻪ: }ﻓَﻤَﺎ ﺗَﻨْﻔَﻌُﻬُﻢْ ﺷَﻔَﺎﻋَﺔُ
ﺍﻟﺸَّﺎﻓِﻌِﻴﻦَ{.
ﻭﺟﻮﺍﺏ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ: ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻳﺮﺍﺩ ﺑﻪ
ﺷﻴﺌﺎﻥ:
ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ: ﺃﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻨﻔﻊ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ؛ ﻛﻤﺎ
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﻣَﺎ ﺳَﻠَﻜَﻜُﻢْ ﻓِﻲ ﺳَﻘَﺮَ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ
ﻟَﻢْ ﻧَﻚُ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﺼَﻠِّﻴﻦَ ﻭَﻟَﻢْ ﻧَﻚُ ﻧُﻄْﻌِﻢُ
ﺍﻟْﻤِﺴْﻜِﻴﻦَ ﻭَﻛُﻨَّﺎ ﻧَﺨُﻮﺽُ ﻣَﻊَ ﺍﻟْﺨَﺎﺋِﻀِﻴﻦَ
ﻭَﻛُﻨَّﺎ ﻧُﻜَﺬِّﺏُ ﺑِﻴَﻮْﻡِ ﺍﻟﺪِّﻳﻦِ ﺣَﺘَّﻰ ﺃَﺗَﺎﻧَﺎ ﺍﻟْﻴَﻘِﻴﻦُ
ﻓَﻤَﺎ ﺗَﻨْﻔَﻌُﻬُﻢْ ﺷَﻔَﺎﻋَﺔُ ﺍﻟﺸَّﺎﻓِﻌِﻴﻦَ{؛ ﻓﻬﺆﻻﺀ
ﻻ ﺗﻨﻔﻌﻬﻢ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﻦ ﻷﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ
ﻛﻔﺎﺭﺍ.
ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺃﻧﻪ ﻳﺮﺍﺩ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ
ﻳﺜﺒﺘﻬﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﻣﻦ ﺷﺎﺑﻬﻬﻢ ﻣﻦ
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻈﻨﻮﻥ ﺃﻥ ﻟﻠﺨﻠﻖ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ
ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺃﻥ ﻳﺸﻔﻌﻮﺍ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﻐﻴﺮ ﺇﺫﻧﻪ ﻛﻤﺎ
ﻳﺸﻔﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ."
________________________
ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ:
ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻠﻪ ﺁﻝ ﻓﻮﺯﺍﻥ